西安霸陵
墓园中丧礼和习俗啥关系？所谓丧礼，即丧事礼仪，也就是有确定性古籍文本规定的丧事制度和丧仪要求。所谓习俗，即民间习俗，也就是特定地域、特定地区、特定人群等较为流行的丧事形式和丧仪规定。
丧礼是有确定性出处的，是官方认定或许可的，以规定的或给定的规范文本为依据。丧俗是约定俗成的，具体说法大都难以稽考，许多习俗是杜撰和附会的，是非官方民间形成的，有特定的流行区域和流行范围。一般理解，不同地域、不同地区、不同民族、不同人群，以及不同时代等，由于其具体的时代特征不同、生活形态不同、社会环境不同、文化特点不同、民族传统不同等，在执行丧礼的过程中，是有选择的、有侧重的、有取舍的，会根据实际情况对丧礼进行一些必要的变通和权改，这些权变措施流行起来，就是习俗，相对官方丧礼来说就叫民间习俗。所以，理论上讲，民间习俗大都源于官方丧礼，但又与丧礼有所不同，有些甚至反过来影响丧礼。比如，道教的神鬼说教，佛家的因果报应等，官方是不倡导的，但民间非常流行，特别是唐宋及以后，对传统丧礼文化有较大冲击。
中华文明五千年，一脉相承，不绝如缕，独步天下，绝无仅有。在中华文明的传承过程中，最持久坚韧、最稳定稳固、霸陵
墓园变化演进最小的，就是丧礼。从西周到晚晴，三千多年，一直以《仪礼》为丧事操作的规范标准。明确时期，《仪礼》是官方明文给定的各种礼仪操作的规范文本。自“五四”新文化运动开始，在“打倒孔家店”的口号下，否定和舍弃传统文化，学习和融入西方文明，长时间成为知识界和学术界的主流倾向。新中国成立后，我们确立了社会主义思想和共产主义理想的主流意识形态，传统文化被基本否定，丧礼被视为封建迷信，丧事活动被全面禁止。近些年来，传统文化有所抬头和恢复，丧事活动的禁止性和强制性规定有所缓和，在广大农村和城镇，丧事的回归传统操作发展很快，治棺、独立建坟等非常普遍，浪费资材，占有耕地，负面影响较大，亟待规范。理论上讲，政府应当介入，制定实施既切实可行又行之有效的政策和措施，解决问题。
百年以来，由于没有政府层面的规范要求和倡导主导，丧事礼俗操作层面非常混乱。各地习俗五花八门，三教九流各行其是。公说公有理，婆说婆有理，师傅传授不同，习俗要求不同，甚至互相诋毁。更有甚者，一些无聊人士，既无古文功底功力，又无文化品位素养，一罐子不满，半罐子叮当，附会、杜撰甚至捏造一些故事，强加与丧事，反正大家都懂得不多，久而久之，众口铄金，约定俗成，竟成正果。
