个宗教信仰对人死后的去处有不同诠释，
殡葬仪式也不尽相同，但最终各宗教对死亡的观点又是否会殊途同归？
大马生死特展邀请了国内五大宗教团体代表同台畅谈，《从宗教解析
殡葬礼仪》谈死亡这回事。
●道教代表：严家建道长
●佛教代表：觉诚法师
●基督教代表：周建基牧师
●天主教代表：黄大华神父
●伊斯兰教代表：廖勇锋
人死后去哪里？能否重来？
●严：道教观点，人死后魂魄会在七七四十九天后消失在阳间，之后去到另一个空间──黄泉。另一种说法是人死后就去地狱接受惩罚，在刑罚满了之后就会去阴曹地府，所以道教主张为亡者做超度法事，把受苦的亡魂超度到南宫，好让他们可以重生为人。
●周：基督教对死亡看法建立在根本信念。人死后灵魂会离开身体，会去到不同空间，如属于上帝的就去上帝那里，如不属于上帝就去地狱。灵魂是无法与活着的人有联系，也不能享用所供奉的东西。
●觉：佛教主张老病死生，就如吃了瓜果的种子丢到土里后会长出树来，继续延续生命，所以佛教称为往生，不是死亡。
佛教相信有来生，死亡就是人生毕业，而今生的成绩单是自己填上去的，平时所做的事情就是成绩单。死亡，只是从一个地方去另一个地方旅行，平时要提起正念，那?往生得也很自在，不会害怕死亡。
●黄：天主教徒相信，人死后就进入永生，灵魂会离开肉体；死亡也不是生命的毁灭，只是生命的改变。人最后有4件事情等待着面对，分别是死亡、宣判、天堂及地狱。
死亡，就是灵魂与肉体分开，另一个生命的开始，不确定的是时间、地点及死法。宣判，是根据一个人的善行与罪恶，来判决你是去天堂还是无止境痛苦的地狱。
●廖：伊斯兰教对死亡的观点是，凡是生命都会尝试死的滋味，视乎自己如何面对即将来临的日子。真主在创造人时就注入灵魂，生命结束灵魂就会离开身体，所以在活着时就要做善报及忏悔，为迎接死亡做好准备，等待被召回到真主身边的一天。
我们相信后世，人死后就是驿站，等待后世的审判，所以活着时候就要做善功，无论是天生有障碍或缺陷，都要等待真主的感召，不可放弃。
结论：活在当下做善事最重要，复活不是生命重来，而是另一个生命的诞生，活在当下是决定死后的去处。
●严：很多人以为华人葬礼都是与道教有关，其实不然，华人传统葬礼分为习俗与宗教，但人们往往都把两者混淆了，如在棺木上放伞或陪葬品，那是习俗，不是道教仪式。做七，也是传统习俗，不是宗教仪式。
习俗可以有但不应太执着，很多时候因为执着而导致家人闹翻。道教的
殡葬礼仪主要是拜忏、超度，道士只是中介引渡亡魂到南宫，所以道士只是主持法事。在做法事时，家属都会质疑到底是否灵验，亡者得以被超度，这要看个人造化。
法事上的一些仪式如诵经、拜忏，生人在做这些仪式时也同时得以忏悔。
●周：基督徒都知道死后回去哪里而不会感到害怕，所以基督徒葬礼是为活人而做，而不是为死者而做，相比之下基督徒的葬礼是简单但不缺严肃，注重唱诗、分享，以安慰及鼓励活着的人。
●觉：佛教的葬礼并不虚荣、铺张，但基于华人过去5000年的传统习俗，葬礼要烧大房子、纸人、汽车给先人，这都是后人的一种想像，希望先人死后能够享受一切，总之不要过度迷信。
佛教是一个自觉宗教，最重要的是生前做好事，好好过日子，在生时活得有意义，往生也不怕，所以最好在生时就安排好后事，让家人不起争执。生者也不要在葬礼上不断哭，好好说话，让往生者安心离开，不要留下大家脱离的缘分，要诵经为亡者祈福，让亡者与生者都各有所归。
●廖：伊斯兰葬礼是简约快速，让死者尽快入土为安。我们也不允许哭哭啼啼，因为这令人失去意志，情绪失控而哀怨真主安排的一切，无法接受无常死亡的发生。这时虽然死者灵魂已经离开身体，但还是可以听到，所以生人要勇敢接受死亡，可以伤心，但不要牵动其他人情绪。
伊斯兰信徒的葬礼是节俭的，生下来时不带任何东西，亲人只需为死者净身，用白布包裹下葬，不需要任何贡品，不浪费资源。同时，为了避免亡者尸体转变，必须尽快入土为安。
若亡者是穆斯林，而至亲是不同信仰，至亲还是可以为死者做最后的处理，如净身或与亡者告别，送亡者最后一程。
●黄：人死后，教徒们会去圣堂告诉我们，给亡者办告别礼。出殡当天会做弥撒，我们会特别为亡者祈祷，生者也通过祈祷让亡者脱离痛苦。在告别礼上，亲友为亡者举棺时不要背对着棺木，要尊重亡者。
出殡后，也可以继续为亡者祈祷，弥撒，以示对亡者的尊重，也提醒生人要把握及珍惜身边的人，孝顺父母及好好陪伴家人。
除了仪式之外，各宗教如何帮助生者减低丧亲哀伤或解开心结？
●周：除了仪式之外，亲人去世所留下的结，来不及说再见，都会令生人遗憾终生，因此哀伤辅导是非常需要，不论哪一个宗教。基督教是缺乏这一块，希望以后各宗教在这方面能够做得更好。
●严：一些母亲在怀孕期间流产，母亲会有愧疚感。但在道教观点来看，若因为自然造化成不了你的孩子也无可奈何，而且胎儿不算人，怀孕3个月形与神具备才算人，这也符合科学逻辑，所以也不需太过愧疚。
●廖：在伊斯兰，若胎儿超过3个月已成形，会举行完整的
殡葬仪式，包括取名字与埋葬，我们可以为先走的孩子诵经、做善事。
葬礼，
殡葬仪式，都有既定的模式，不同宗教、籍贯虽然会有不同的仪式，但殊途同归的都是以规格化仪式进行。
也曾经见过一些家庭，在亲人去世后，因为对葬礼安排有不同意见，最终在葬礼上闹得不欢而散，这样的葬礼，亡者能够走得安心吗？
近年来，
殡仪业走向专业化，除了为遗体化妆的入殓师之外，还有一个叫做
殡葬礼仪师，打点灵堂布置、葬礼仪式，更重要的工作就是让丧亲家属没有遗憾的办理好一场葬礼。
毕业于台湾师范大学教育心理与辅导学系的陈勇丰，年纪轻轻的他从事礼仪师工作已经4年了，很多人都不明白他的工作是什么，为什么要选择进入这个行业。
他认为，人，出生后就是“死路一条”，死亡在东方社会是很忌讳的事情，但在一些国家丧礼并不是可怕的事情，反之会如办嘉年华的方式来举行。如墨西哥就有一个亡灵节，玻利维亚会把骷髅当作吉祥物佩戴，印尼苏拉威西镇3年一次的净尸节“马聂聂”，把亡故的亲人尸体带回家同住，仪式充满欢愉气氛。
“其实，礼仪师的工作，就是帮丧亲家属为亡者圆满生命最后一件事，按照家属的要求为亡者准备个性化的丧礼，从中缓和家属的悲痛。”
按要求办个性化丧礼，可缓和家属悲痛
他表示，很多人在亲人离世的当下都崩溃而不知所措，有的因为迷信或各种禁忌，不懂得处理，令人感到悲痛。
他记得有一次半夜接到电话，孩子说妈妈去世了。当他连夜赶到家属的屋子时，亡者还脸朝地躺在地上，家属没有人敢移动，因为家人对死亡不了解与迷失，不知道该做些什么，以致日后留下了遗憾。
“印象深刻的一个个案，一位妈妈刚刚过世，孩子问可以再陪妈妈一夜吗？我说当然可以，我们也需要做一些安排，明天早上再回来处理。我吩咐他把冷气调大，向警局报备等等，让他们可以安下心来。”
“另一个个案，爷爷在医院去世了，孩子把他带回家，什么也不做，就让他躺在他最爱坐的椅子上，泡了他爱喝的咖啡，让所有子孙们与他作最后的聚会，谈谈说说，一个小时后才开始安排后事。”
陈勇丰说，死亡并不急，亲人离世后，不一定要刻不容缓的为亲人办理后事，或者亲人还有些事或心愿未完成的，可以缓一缓。
“你只要让我们知道你还想要为亡者做些什么事情，我们一定会尽力帮你完成。作为礼仪师，需要更多耐心与同理心去陪伴丧亲家属，打造一个安详的地方让他们面对死亡，甚至与亡者遗体有互动，以后回想起也不会有遗憾。”
他解释，或许有些人不理解为何要为亡者办个性化葬礼，认为是
殡葬业者行销。其实，个性化葬礼是要展现丧礼主角个性，让来吊唁或追思的人来到时，感觉与亡者有所连接，进而拥抱哀伤，面对死亡。
他主张，葬礼不要让人随便安排，我们的
殡葬文化是包容死亡，如果有一个安全的环境让人缅怀亡者，把失落转换成思念，对家属有疗愈作用，让他们可以在陪伴中面对哀伤，不至于在哀伤里留下遗憾。
“我办理过一个小女孩的个性化葬礼，她只有4岁大。我国很少家长会为小孩子办丧礼，认为不要白头人送黑头人。小女孩的父母想让女儿在家，一个最安心的地方度过最后的时间，但公公婆婆反对。听了他们的心愿后，我跟同事尽力帮助完成他们心愿，把灵堂布置成如小女孩的房间，让父母及亲友可以在安详环境中陪伴小女孩。”
他说，
殡葬业要有温度，死亡结束的只是生命，而非关系，还可以留下记忆让亲人有所连接，尤其是对还未准备好要道别的人，为亡者好好办一场葬礼，将可以转化哀伤为怀念，让爱继续成为力量。
“
殡葬业并不是一种只完成任务的工作，个性化葬礼也不是要很大的排场，要花很多钱去办。反之可以排除一些仪式，展现亡者的个性，让到来的人感受到这是为亡者而办的葬礼。当然我们不了解亡者，所以家属一定要参与。也不要害怕与亡者接触，可以帮亡者梳头或涂上她最爱的口红，这是家人为亡者送上最后心意。”
他认为，每个人都应该要想好自己想要的个性化葬礼，甚至与身边的亲人分享，或许就是给自己的最后一份礼物。
（陈勇丰：葬礼是亲人为亡者送上的最后一份礼物，所以不要让人随便安排）
（完）
版权声明：本文转自星洲网，《【面对生死】关于死亡这回事……从宗教解析
殡葬礼仪》，2019-03-28，版权归原作者所有，仅供学习交流使用！
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